“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹……”數百年來，這首民謠在我國北方各地，祖輩相傳，婦幼皆知，甚至有只知大槐樹不知其始祖者。這首民謠描述了數百年前北方地區那幅宏大的遷民圖，也飽含了遍布各地的遷民后人對祖先、故土錐心刻骨的思念之情。時至今日，洪洞遷民后裔已遍及全國，有的遠走海外，而大槐樹也就譽延神州大地。

　　初蒙世事，就從大人閑談之中，得知村上人大多是從山西大槐樹一帶遷民至中原。從此大槐樹在我心中就埋下了神秘的種子。待長大了就更想到大槐樹底下看一看，而且這種心情揮之不去，愈久愈濃。詩曰：維桑與梓，必恭敬止�；蛟S飲水思源，追念先賢，人皆一理，老少貧富，概莫能外。

　　我們那個村，乃河南鞏義白沙村。明朝初年由山西長子縣遷民而來，先溫縣暫居，后過黃河落戶鞏義白沙。先祖崔門四弟兄，依照儒家仁義禮智信的傳統，分別得名思仁、思義、思禮、思智。長兄秉承傳統留下守祖廟，其他三人分別遷往河北懷來、河南鞏義及臨汝。從此，兄弟四人，執手相望，依依惜別，天各一方，再無相見……　　

　　元末明初，社會動蕩，農民戰爭此起彼伏。后來朱元璋出兵江淮，派徐達，常遇春進取山東，收復河南，北定京都。元帝出逃漠北，長達十多年的戰亂，才算平定。除兵亂之外，黃淮多次決口。水、旱、蝗、疫時有發生，百姓非亡即逃。中原地區已到了“春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙”的境地。后來，“燕王掃北”，叔侄攻伐，歷時四年，其情更烈。當時山西地處偏僻，遠離戰亂，風調雨順，人煙稠密，晉南尤其如此。明太祖定鼎之初，即下詔遷民。晉南洪洞周圍地區首當其沖。據記載，遷民由官府從各縣集中大槐樹下，發給川資憑證，然后遣散他鄉。骨肉離別，錐心刻骨。有些家人將鍋鑼等物分為幾份，兄弟數人各持一片。以盼來年子孫后人相見，執此為證。許多村莊由此得名，鞏義即有南羅、北羅之謂。京郊亦有長子營、趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲洲營等地，表明村里居民當年是從趙城、洪洞等縣遷來。遷民范圍極廣，燕、趙、冀、魯、豫、蘇、甘、陜等地，隨處可見。

　　大槐樹遷民還留下許多動人的傳說，影響深遠。官兵強迫百姓登記后，為防止逃跑，把他們反綁起來，然后用一根長繩連接起來，押解上路。人們珠淚汪汪，依依惜別，大人看著大槐樹告訴小孩：“這就是咱的老家，這就是咱的故鄉�！敝两襁w民后裔不論家居何方何地，都云大槐樹處是自己的故鄉。由于移民的手臂長時間被捆著，后來就成了習慣。等到遷至新地，遷民們大多習慣背著手走路，其后人也沿襲了這種習慣。冬日走進北方農村，你會看到不少這樣的老農，他們或許就是大槐樹遷民的后人。

　　押解過程中，長途跋涉，路上有人要小便，只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便�！贝螖刀嗔�，這種請示也趨于簡單化，只要說聲：“ 老爺，解手�！本兔靼资切”愕囊馑�。此后，習以為常，“解手”便成了小便的代名詞。

　　明初的遷民使大槐樹聞名遐邇，清末的戰亂更使大槐樹平添了幾分神奇色彩。洪洞、趙城乃相鄰二縣。太原辛亥革命時，趙城人張煌率隊殺死山西巡撫陸鐘琦。不久，袁世凱派新巡撫張錫鑾率三鎮兵盧永祥進攻山西革命軍。盧軍順古道南下，進軍平陽，所到之處肆意掠搶，尤以趙城最為嚴重。趙城名士張瑞璣憤而上書袁世凱及新巡撫，歷數盧軍殘暴：“無論貧富貴賤，一律被搶，不余一家，不遺一物，冰雹猛雨，無此遍及�！笔潞�，張瑞璣鑄盧永祥鐵像于南門外，懷抱銀錠，背鑄“盧賊永祥”幾字，人見而唾之，以表憤恨之情。盧率軍進入洪洞，仍有“半天不點名”之令，暗示仍可搶掠。然而，軍中士卒到了大槐樹下，一改往日驕橫，下馬羅拜，畢恭畢敬，不忍離去。原來軍中士卒來自趙冀魯豫等省，多為遷民后人。進入洪洞，官軍相互傳言：“回到大槐樹老家了�！毕茸嫔�息之地恭敬猶恐不及，豈敢搶掠、造次，并將從別處搶來的錢物供施于大槐樹下，洪洞免此浩劫。人們沾了大槐樹的光，托了移民祖先之福，共認大槐樹有“御災捍患”之功。1914年修建牌坊時，鐫刻了“蔭庇群生”四個大字，以表人們敬慕之情。

　　明朝洪武初年至永樂十五年，近五十年時間里大槐樹下就發生大規模官方移民18次之多。如今移民后人已遍布全國乃至世界各地，大槐樹也成了尋根問祖的圣地。水流千里終有源，樹高百丈總有根。

　　前年途經臨汾，當地朋友講洪洞距此只有半小時路程，遂驅車造訪。多年夙愿終能如愿以償。來到大槐樹公園門前，一草一木都倍感親切，一種回家的感覺油然而生。據導游介紹，現今的大槐樹已是第三代了。前兩代因年歲久遠，或被水沖毀，或被風吹倒，但它們同源一根，一脈相承。眼前的大槐樹，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，蒼勁挺拔。駐足仰望，精神不由為之一振。歲月滄桑，盡在眼前……

　　世上的樹何至千萬，唯我對這棵大槐樹情有獨鐘。它成了遷民的見證，懷祖的寄托。大槐樹飽經滄桑，其作為歷史的見證人毫不夸張。社會動蕩，創傷極大，經年累月，難以撫平。穩定是個大前提，發展是個硬道理。凝望大槐樹，撫今追昔，睹物思情，人們會對我們的民族有更清晰的了解，對這個硬道理有更深刻的認識。